Въпроси

Цитати

Разсъждения

1.Кое е основното действие, за което разказва песента?

Бил се Марко с турци яничери,

бил се Марко три месца време

та отърва девет околии,

седемдесет бели манастири,

осемдесет църкви изписани

Падането на българите под турско владичество и надеждите за освобождение, възлагани на легендарната фигура на юнака Крали Марко.

2.Как разбирате поробването на трите града- като политическо завладяване или като ,,изсмукванекръвта на етноса?

До три града били заробили

Старите ги под сабя турили,

а малките деца погубили,

млада челяд във синджир турили,.

та ги караха три синджира роби:

един синджир се млади момчета,

друг синджир се млади девойки,

трети синджир се млади невести.

Основният конфликт в песента е конфликтът етнос-етнос.В нея почти не става дума за проблеми от политически или държавен характер.,,Чуждият''е този ,който иска да заграби земята ,да ,,изсмучи''кръвта,като пороби младите,погуби старите и невръстните и заличи вярата.Той прави това единствено по етнически причини-да заграби земята,която е условие за оцеляване,да влее свежа кръв в собствения си етнос и по този начин да го направи по-силен и да унищожи вярата,която осигурява сцеплението,а това означава съпротивителните сили на поробения етнос.

3.Кой е завързан за трите синджира? С какво се характеризират трите групи роби?

Старите ги под сабя турили,

а малките деца погубили,

млада челяд във синджир турили,

та ги караха три синджира роби:

един синджир се млади момчета,

друг синджир се млади девойки,

трети синджир се млади невести.

На трите синджира са завързани само млади момчета,девойки и невести,а старците и децата са изклани.Трите синджира роби се разчит като метафора на общата робска участ на българския народ.Основните ценности на етноса са земята,кръвта и вярата.Заробените българи са откъснати от етническото тяло и са отвеждани да подсилят ,,тялото'' и ,,кръвта''на чуждия етнос.Мъжете-като работни добичета,а жените като майки на деца,коитоще подсилят кръвта на чуждия етнос.Робството обезкръвява тялото на етническата общност,прави го слабо обречено на загиване.

4.Защо гората е повяхнала? Какво внушава песента с този образ?

Погледнал е юнак Крали Марко ,

на гората шума повехнала.

Марко юнак на гората дума:

-Горо,горо,що си огрозняла?

Дали те е слана осланила,дали горещ вярър те удари?

-Леле,тебе,юнак Крали Марко,

нито ме е слана осланила,

нито горещ вятър ме удари,

заминаха три синджира роби,

заробил ги Емза бег арапин

и със него двоица арапи.

До три града били заробили

............................................

От жалби съм си аз повехнала

Етническите ценности, земята ,кръвта и вярата,са винаги в неразрушимо единство и не е възможно посегателството върху един от съставните елементи на общността да не накърни и другите. Земята с нейните гори ,полета и планини е в единство с хората,които я населяват.Гората е повехнала ,защото в пределите на етническото пространство се е случило нещастие с хората три града са поробени и насилници водят три синджира роби.

5.Кои са участниците в епическия двубой?

заробил ги Емза бег арапин

и със него двоица арапи

.............................................

-Чувате ли,три арапа черни!

...........................................

-Хайде върви,луди българине,

че и за теб празна халка има

............................................

Това съм аз,юнак Крали Марко

Участниците в епическия двубой се определят по своята етническа принадлежност-,,луди българине,както казват завоевателите на Крали Марко,а те навсякъде са наричани ,,черни арапи.,,Черният арап е станал устойчива формула поради максималната си различност.Чуждият трябва да е не просто чужд,той трябва да бъде принципно друг.Основният конфликт в епоса винаги се разразява в двубой на етнически противници.Чрез двубоя се решават всички въпроси за правата над дадена земя,хора и живот.Епическият герой е не просто представител на народа си ,той се мисли като самия народ.Като олицетворение на самосъзнанието на общността

6.Каква е ролята на коня и оръжието в развитието на епическия сюжет?

оседла му добрия кон Шарко

............................................

Търи крака във дясното стреме,

дорде тури Марко и другия,

Шарко мина през поле широко

и премина през гора зелена

.........................................

-Рипай,коньо,колкото си можеш,

да го стигнем Черния арапин.

............................................-Хвала тебе,Шарко добър коньо

Много важна част от образа на епическия герой са неговите атрибути-конят,оръжието ,дрехата.По принцип те всички заедно са едно и често могат да заменят самия юнак.Своето снаряжение епическият герой получава по специфичен начин-или в битка,или в резултата на вълшебство,или като специално наследство.Наследството показва ,че предаването на силата и юнашкия статус върви по законите на родовата традиция.

7.Защо Марко тръгва за София без оръжие?

приготви ми църковната дреха

и ми тури книги литургийски,

а не туряй сабя дамаскиня,

че снощи ме майка заклинаше,

кога ходя на черква на служба

да не нося юнашко оръжие

Християнството е религия с подчертано универсално ,надетническо учение,за коятопочитането на неделния ден,причастието,любовта и търпението са най- важните принципи и ценностиМайката заклева Марко да не носи оръжие в църква,защото това не е богоугодно..За да не престъпи тези основни принципи и ценности Марко тръгва за София без оръжие.

8.Защо Елена невеста слага скришом оръжието под чула на коня?

Па се сети Марковото либе;

-Не е близо до града София,

може някой на друм да го срещне,

да го срещне и да го погуби,

като няма сабя дамаскиня.

Скрито му е сабята турила,

...................................

та я тури под чула на коня

Без снаряжението си героят губи своята силаЕлена невеста скрива сабята под чула на коня,защото знае ,че всяко пътуване на Крали Марко може да се превърне в двубой.Епическият герой се определя само с определени действия ,между които двубоят заема първо място.Затова и снаряжението е толкова необходим атрибут-без него героят престава да бъде сам себе си..Така се обяснява и пълната заменяемост между герой и снаряжение-те са просто функция и социална роля.

9.Защо софийските кметове посрещат Марко с насмешка?

Тогаз тръгна юнак Крали Марко

Та отиде във равна София

...........................................

Тъкмо църква беше разпусната.

Излезнали софийски кметове,

Насядали редом по столове.

Кат видяха юнак Крали Марко,

Всичките му се наред надсмяха.

...................................

Попове са черкви затворили.

Сами са се черкви отворили.

Основните ценности на етноса са земята, кръвта и вярата.Посегателствата на ,,чуждите''са насочени към храмовете, а ,,работата ''на епическия герой е да ги защитава.Марко пристига закъснял на църква,софийските кметове му се надсмиват, поповете затварят църквата, но вратите й сами се отварят пред героя..С това епическият певец иска да внуши ,че дори и хората да не са достатъчно прозорливи,за да оценят Марковия подвиг,самата вяра ще го стори.

10. Как ще обясните поведението на църквата и свещенослужителите към Марко въпреки очевидните му прегрешения към християнския канон?

-Хвала тебе,юнак Крали Марко,

колкото си грях досега имал,

господ ще ти греховете прости.

...........................................

Заградил си до три манастири,

щом като си това нещо свършил.

Отначало служба започнала,

та държала до три часа време.

Свещенослужителите бързо забравят каноните на християнството,когато трябва да възнаградят героя за освобождението на хора от етноса.Подвигът на Марко е сравнен с построяването на три манастира ,а тричасовата служба след това повече прилича на триумфалното честване на етническия военачалник,отколкото на мистично тайнство ,посветено на Бога.Христивнската вяра е показана като истинска етническа вяра,подчинена повече на добруването на етноса ,отколкото на автентичното християнско учение.

11. Разтълкувайте думите на Марко ,,Разказвайте, та да се приказва, а също и завършека на песента, в който певецът говори за непреходната слава на героя.Каква е ролята на славата в живота на епическия герой?

Разказвайте,та да се приказва.

...........................................

Тъй на Марко име останало,

така нему слава останала-

да се слави и да се прославя,

да се пее и да се говори,

че е Марко юнак над юнаци,

че си Марко равен юнак няма!

Основните характеристики на епическия герой са свързани със силата, ,гордостта и славата му.Те са неговите постоянни определения и го придружават във всичките му подвизи.Силата е необходима ,за да може епическият герой да изпълни ролята си на пазител на етническото добро.Гордостта му е съзнание за достойнството на етноса.Славата е това ,което осигурява неговия вечен живот в символичното пространство на общността.Така този вечен живот на героя помага на колектива да се обедини около представата за героичния образ и неговите подвизи,пазейки паметта за самия себе си.

12.Как песента насочва своите слушатели към необходимото въздействие? 4,,арапите наведнъж паднаха

та пресече три тънки синджира,

Като стигнах Софийското поле,

глас се дочу откъм Бели Дунав

Песента насочва своите слушатели към необходимото въздействие чрез своята монументалност,хиперболичност,циф-рова и друга символика,повторенията и особената ритмизация на епическото пеене.За да изпълни основните си функции ,героят се нуждае от свръхестествени сили,конят му от необикновена бързина,оръжието му от непобедимост.Това се постига чрез хиперболата.Образите на света и на героя са обобщени и монументални,за да може чрез тази монументалност да се олицетворят силата и разумът на целия етнос.Описанията са бавни и тържествени и изобилстват с множество повторения.Епическите описания изграждат символична представа за света.Огромно значение играят цифровата символика, символиката на облеклото, на наименованията.