Софронии Врачански

Изповедание на трите вери

Изповедание на православната вяра на съборната и апостолска църква

Предисловие

Любезнейшему читателю молитствуем!

Давид, син Йесеев, человек по сердцу божию, в царях преизящнеший, в пророцях

преизбраннейший и в богословях глубочайший и тайн божии умозрител изкуснейший.

Като са бил поучил на закон Господа Саваота, ден и нощ спроти благодат Божию

открито ему било неизреченная и скрития премудрости Божии, това разсуждение

положил: "Всякия кончини видях конец, широка заповед твоя зяло."1 Сиреч - како

всякое художество и знаяние, що е произведено от человеческия хитрости, все

описаное и определонное ест. А слово Божие толкова ест широко, високо и

глубоко, понеже никак не може да са подемне и да са разумей с ум человеческий,

ако му не буде подарено благодат от Бога всепремудраго.

Той пророк, като разсмотрил тайнии Божии неизреченнии и постановление вечнии

премудрости и глубочайший чин и закон Божий, като са бил преложил усердно на

изпитание и познание и знайдение человеческое, и това като разсуждал, това

прилежно говорил: "Повядоша мне законопреступници глумления, но не яко закон

твой, Господи."2

Това изречение много от светих отец толковали его и много изложении на това

издали. Но всех умов едино това мудурствуют, сиреч: За това пророк толкова

щателно зловерие остави и закони неверних изпитал, да би лож противоположив

истине. Ала ся най-вече просвятил като свет у темнина. Почти неговое

умоствование било в послушание вери и во человеческое умишление и сочетал их с

божественний закон. И изпитовал ги и хочеше лъжата да покаже и като

баснотворная плетения и на всякаго смеха достойна бити. И изявил сам със свое

словопоказателство.

Таковое и святий Йоан Богослов в сборное свое послание с апостолская власт учи

и повелява да изпитваме духовете, да не веруваме всякому духу, но да

разсуждаваме между добрии и злии духове.3Кой от божественное повеление проводен

и кой от неправди натокмен. И да разпознаем кой от духа Божия говори и кой от